Por Lucas Cosci | Hablamos de literatura santiagueña como algo tan obvio que ni siquiera lo discutimos. Nos aferramos a su existencia y a su posibilidad con la fe inquebrantable de un creyente. Hacemos un culto y una didáctica de sus heraldos. Lo mismo va para la literatura tucumana, para la salteña o para la de cualquier provincia del Noroeste. Pero, y si en un momento nos preguntamos, ¿existe algo

Por Cecilia Rocabado | Escucho. Una pregunta sencilla en un aula: ¿cuántos libros de literatura del NOA hay en tu biblioteca?[1] Silencios. Respuestas dubitativas. Miradas incómodas. En estos otros inicios, pienso en cómo un interrogante así puede diseminar reflexiones. Pienso en los libros, pienso en el “Día del Libro”, en las efemérides, los calendarios, los recordatorios… Luego, pienso en los libros que recomiendo, en los que me recomiendan, en los

Por Lucas Cosci | Hasta hoy no lo sabía. Existe en el calendario de nuestra civilización el día mundial de la poesía. Es el veintiuno de marzo. Equinoccio. Simetría entre el día y la noche. Sol ecuatorial. ¿Tiene algo que ver? ¿Qué tienen que ver los equinoccios con Horacio, con Quevedo,  con Boudelaire, o con Pessoa? ¿Qué tienen que ver con Manuel J. Castilla o con Dalmiro Coronel Lugones, para

Por Pablo Toblli | El indie es uno de los fenómenos ideológicos y estéticos más importantes de las últimas juventudes que se interesaron por cualquier actividad relacionada al arte. Sin dudas, es un punto de inflexión que fue marcando la tónica de algunos productos artísticos con distintas variantes a lo largo de todo el mundo y que, como todo hecho artístico, ha suscitado zonas de fanatismos, modas, detractores y polémicas.

Por Héctor Chaile | Si no le alcanzara con el fino desparpajo de su punzante poesía, a Maira Rivainera le alcanzarían sus textos ensayísticos para defender el valor de una escritura necesariamente lacerante. Porque en ellos, el pensar se vuelve un acto inclemente donde la sensibilidad agobia la forma de las ideas en constelaciones de sinapsis jadeantes y sentidos que se retuercen. Podríamos afirmar que en sus textos ella nunca

Por Gabriel Amos Bellos | La disputa entre Fé y Razón (ratio), que tal vez sea el lugar común más trillado en la descripción de la Modernidad, atraviesa la cultura occidental desde la época premoderna (Siglo XIII) hasta nuestros días. Tiene para mí sólo un aspecto atendible: contra lo que suele enunciarse en colegios y academias, no ha sido dirimida ni es sensato considerarla concluida, y mucho menos concluida en

Por Nicolás Jozami | I Tengo para mí que no hemos terminado de acomodar la herencia que dejó en nuestras conciencias y en la genética histórica la concepción filosófica y vital del Renacimiento. Lo digo en un sentido amplio, pero no por ello menos concreto: sacar de la centralidad en el decurso humano a Dios, en una concepción Teocéntrica, propia de la Edad Media, para colocarnos ahí nosotros, los silvestres

Por Gabriel Amos Bellos | El modo logos de producción de saberes habría ido quedando gradualmente sumergido y dejado de lado a medida que –bajo el expansivo y opresivo dominio romano–, languidecían a lo largo de los siguientes cuatro siglos los resabios del imperio alejandrino, repartidos en ciudades relativamente autónomas y distantes geográficamente de la Hélade, pero aún cercanas a ella en cosmovisión: Alejandría, Antioquía, Constantinopla… De acuerdo a mi

Por María Lobo | Voy a tomar prestada una idea del tucumano Juan José Hernández para renombrar el concepto de literatura de capitales de Franco Moretti. En un hermoso prólogo a los cuentos reunidos de Daniel Moyano, Hernández narra la amistad que unía a ambos escritores. Dice: “Ni a Daniel ni a mí nos importaba demasiado esa clasificación que oponía la literatura urbana a la regional. Buenos Aires por un